La ofrenda de las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán a AKHAMANI

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Peregrinación de AKHAMANI a México, 2022

Aunque esta peregrinación no está directamente relacionada con la recepción de las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán por parte de AKHAMANI, es necesario mencionarla, ya que marcó el inicio de nuestro diálogo con Leobardo Peña Martínez, difusor de sabiduría ancestral. Fue la comunicación continua con Leobardo Peña Martínez, a partir de ese momento, la que llevó a AKHAMANI a aceptar participar en la ceremonia del Fuego Nuevo de Chickabán en 2024.

En el invierno de 2022, AKHAMANI peregrinó durante tres semanas a sitios sagrados de México. La intención principal fue dar continuidad al puente México-Tíbet y fortalecer la alianza entre los linajes de sabiduría de México y del Tíbet. Como parte de la peregrinación, se celebró una ceremonia en la Casa de Regina en honor a don Antonio Velasco Piña y a Regina.

Rezo de AKHAMANI en la Casa Regina, 2022

Quién fue Antonio Velasco Piña («don Antonio»)

Antonio Velasco Piña (1935–2020) fue un destacado autor e historiador espiritual mexicano, mejor conocido por su influyente libro de 1987 Regina: 2 de octubre no se olvida. El libro sigue la historia de Regina, una figura formada por maestros budistas tibetanos en el Himalaya que regresa a México para dirigir un despertar espiritual. Los seguidores de Velasco Piña realizaban con frecuencia reuniones y peregrinaciones espirituales centradas en el sincretismo mexicano-tibetano y en sitios asociados con Regina en la Ciudad de México.

La relación de AKHAMANI con don Antonio

Según le comunicó Leobardo Peña Martínez a Crizalia, don Antonio Velasco Piña deseaba ponerse en contacto con ella para dialogar sobre el trabajo continuo que AKHAMANI realiza para fortalecer el puente entre México y el Tíbet. Don Antonio contaba con una trayectoria propia de trabajo con la comunidad budista en México y había conocido personalmente al Dalái Lama durante una de sus visitas al país. Por respeto al legado de don Antonio, Crizalia aceptó la propuesta de reunirse con él.

Lamentablemente, don Antonio Velasco Piña falleció antes de nuestra llegada en 2022 y no llegó a dialogar con Crizalia ni a formar parte de nuestro trabajo con el puente México-Tíbet. En su honor, AKHAMANI organizó y dirigió, bajo la guía del venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, un rezo dedicado a don Antonio Velasco Piña, a Regina y a su legado.

El venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche llevó a cabo la ceremonia, con la asistencia de Crizalia Le Blan, dentro de la habitación de Regina, en la casa de don Antonio Velasco Piña. Miembros participantes de AKHAMANI, Leobardo Peña Martínez y amistades cercanas de don Antonio estuvieron presentes como testigos de la ceremonia.

Después de la ceremonia en la casa de Regina, el venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche y Crizalia, junto con abuelos y abuelas de tradición, continuaron el trabajo ceremonial en sitios cultos y en los volcanes de México. La intención fue fortalecer y dar continuidad al puente entre México y el Tíbet. Comprensiblemente, Leobardo Peña Martínez no acompañó a AKHAMANI durante estas ceremonias ni participó en esta peregrinación debido a compromisos previos.

Agradecemos a Leobardo Peña Martínez por haber apoyado la comunicación entre AKHAMANI y don Antonio Velasco Piña. También le agradecemos por haber hablado con la hermana de don Antonio Velasco Piña para que ella autorizara a AKHAMANI a celebrar la ceremonia de don Antonio y Regina en su casa.

Aunque no se pudo establecer un vínculo entre don Antonio Velasco Piña y el trabajo de AKHAMANI con el puente México-Tíbet, nos sentimos honrados de que él haya considerado trabajar con nosotros en este esfuerzo.

Juntos —el venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, los abuelos y abuelas de tradición y Crizalia Le Blan— trabajaron para cumplir una profecía sobre el Tíbet y México, preservada durante miles de años en la transmisión oral otomí.

Hasta el día de hoy, el trabajo de AKHAMANI continúa en diferentes partes de México para fortalecer y cultivar el puente México-Tíbet.

Peregrinación de AKHAMANI a Mongolia, 2024

En 2024, AKHAMANI organizó y dirigió una peregrinación por diversos sitios sagrados de Mongolia. El recorrido atravesó el desierto de Gobi e incluyó visitas a los monasterios de Khamar, Ulgii y Erdene Zuu, así como al templo de Tövkhön. Le agradecemos a nuestro embajador, Lovon Lama Shagdarsuren Bayanjargal, por su apoyo incondicional durante nuestro viaje por Mongolia.

Para apoyar a Leobardo Peña Martínez y ayudarlo a aprender sobre la sabiduría ancestral del mundo, AKHAMANI lo patrocinó e invitó como participante en este viaje.

Casa Regina: consagración de tres popochcomitl

Leobardo Peña Martínez habló con Jesús Fabián Ortiz Olivera sobre su invitación como participante en la peregrinación a Mongolia. Le sugirió al abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera que deberían intentar establecer una posible alianza entre los antiguos linajes de México y Mongolia durante la peregrinación con AKHAMANI. Con el acuerdo del abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, Leobardo Peña Martínez comunicó la idea a Crizalia.

Después de varios años de trabajo ceremonial y viajes a Mongolia, Crizalia ya había establecido y construido una alianza estable y sólida entre los linajes ancestrales de México y Mongolia. Su influencia fue vital y necesaria para abrir la puerta y facilitar una alianza entre el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera y el Lovon Lama Shagdarsuren Bayanjargal.

De común acuerdo con el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, Crizalia y Leobardo Peña Martínez, se estableció que Crizalia haría posible este encuentro. Fue así como Leobardo Peña Martínez recibió el permiso para llevar a Mongolia el mensaje del Consejo Supremo Olmeca y del abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera.

Para establecer la alianza, Jesús Fabián Ortiz Olivera dirigió una ceremonia en la casa de Regina para consagrar tres popochcomitl. Uno sería entregado al Lovon Lama en Mongolia junto con las cenizas, otro a Leobardo Peña Martínez y otro a Crizalia.

Entrega de los popochcomitl a Leobardo Peña Martínez

Después de consagrar los popochcomitl, el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera instruyó a su esposa, Monserrat, para que se los entregara a Leobardo Peña Martínez con las siguientes instrucciones:

Monserrat: Con el permiso y la memoria y la conciencia de Regina y del abuelo Antonio Velasco Piña, con su permiso y su bendición, tengo el honor a entregar este Popochcomitl, símbolo del fuego y del trabajo de cada uno de ellos. Que seguimos su legado; y que se va a ir al lugar indicado. Y aquí, presente, Leobardo Peña Martinez, lleva la palabra a Mongolia.

Monserrat: Este Popochcomitl, en nombre del Consejo Supremo Olmeca y con el permiso de los abuelos, con Don Antonio Velasco Piña y Abuela Regina, seguimos su legado, recordamos su memorias y sobre todo no olvidamos lo que nos enseñaron. Continuamos su camino. Y este Popochcomitl se te entrega para llevar a Francia.

Monserrat: Y este Popochcomitl, símbolo del trabajo y el esfuerzo y la dedicación. Que los Abuelos Olmecas, Toollantekas y el Consejo Supremo Olmeca reconozcan tu esfuerzo, tu dedicación. Y la hora testigo de este camino que por su propio cuento, su experiencia, honrar a sus ancestros, honrar a los abuelos del camino. Poniéndonos al servicio de ellos. Honrando sus memorias, que este camino, por el que ellos pisaron, recordamos y seguimos manteniendo vivo lo que ellos nos enseñaron.

El abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, a su vez, dirigió las siguientes palabras a Leobardo Peña Martínez:

Jesús Fabián Ortiz Olivera: Muchas gracias, por permitirnos el espacio y hacer entregar del Popochcomitl a mi hermano Leobardo Peña Martinez, que lleva la palabra; en este viaje de llevar este conocimiento que todavía sigue vivo. Lo que transmitió Don Antonio Velasco Piña con su legado, con sus libros para las nuevas generaciones.

Leobardo Peña Martínez estuvo de acuerdo y recibió los tres popochcomitl y las cenizas del Fuego Nuevo Chickabán, asumiendo la responsabilidad de entregar estos elementos al Lovon Lama.

La ofrenda de cenizas y popochcomitl al Lovon Lama

Crizalia organizó todo el trabajo y participó en todas las ceremonias requeridas para establecer la alianza entre el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera y el Lovon Lama de Mongolia. Ella abrió el camino para que Leobardo Peña Martínez pudiera entregar el popochcomitl y las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán. Además, Crizalia y el Lovon Lama tuvieron varias conversaciones y trabajaron juntos para organizar y establecer la recepción adecuada de las cenizas en Mongolia.

El 12 de septiembre de 2024, en el templo de Tövkhön, Mongolia, Crizalia abrió la conversación y le dio la palabra a Leobardo Peña Martínez para que presentara la ofrenda de las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán y el popochcomitl.

Intercambio de palabras durante la ofrenda

Cuando Leobardo Peña Martínez hizo la ofrenda del popochcomitl y las cenizas al Lovon Lama de Mongolia, no hubo discusión sobre el legado de don Antonio ni sobre sus libros. Tampoco se habló de la sabiduría ancestral del Fuego Nuevo de Chickabán tal como la describió el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera. Sin embargo, Leobardo Peña Martínez sí habló del honor que sentía al hacer la ofrenda al Lovon Lama en nombre de sus ancestros y explicó brevemente lo que representaban los objetos.

El diálogo entre el Lovon Lama y Leobardo Peña Martínez giró en torno a la experiencia de Leobardo Peña Martínez durante su peregrinación con AKHAMANI. El Lovon Lama habló de lo que representa el fuego en Mongolia y del papel que Crizalia debe asumir como vínculo entre la ofrenda y el linaje mongol.

El Lovon Lama le comunicó a Leobardo Peña Martínez que la alianza ya estaba establecida a través de Crizalia, de su trabajo y de su práctica espiritual durante varios años de vinculación con el monasterio. Sin embargo, le dio una calurosa bienvenida a los ancestros de México y a las cenizas.

Entrega de la ofrenda

Leobardo Peña Martínez ofreció el popochcomitl y las cenizas del Fuego Nuevo Chickabán en nombre de sus ancestros olmecas. El Lovon Lama los recibió en nombre de Crizalia, para que fueran colocados con orientación al norte en una yurta que ha sido designada como su hogar en el monasterio. Lo hizo para vincular a los ancestros olmecas a través de ella.

Es importante saber que, en la tradición de Mongolia, una alianza solo es posible si uno camina con ellos, convive con ellos y conoce su forma de vida. El Lovon Lama expresó que solo Crizalia puede ser el vínculo apropiado para esta alianza. Dicho esto, recibió las cenizas y el popochcomitl con mucho agradecimiento hacia las personas que se los enviaron. Se dirigió con firmeza a Crizalia y le recordó que, dado que ella había hablado en nombre de Leobardo Peña Martínez y del Consejo Supremo Olmeca, a partir de ese momento tenía la responsabilidad de mantener viva esa alianza.

El Lovon Lama agradeció a Crizalia, en nombre de Leobardo Peña Martínez y de todos los presentes, por haber abierto el camino para todos ellos, ya que a ninguno se le habría permitido estar ahí sin su petición. La ofrenda fue recibida y celebrada con un banquete organizado por AKHAMANI.

Hasta el día de hoy, Crizalia continúa manteniendo y cultivando este enlace mediante peregrinaciones continuas y su trabajo junto al Lovon Lama, el monasterio de Erdene Zuu y el templo de Tövkhön, en Mongolia.

Participación de AKHAMANI en la ceremonia del Fuego Nuevo de Chickabán

En noviembre de 2024, AKHAMANI organizó y dirigió una peregrinación en México para continuar nuestro desarrollo ceremonial en el desierto de Wirikuta. Ese año, tras haber establecido un enlace entre el Consejo Supremo Olmeca y el Lovon Lama en Mongolia, AKHAMANI decidió participar en el encendido de la ceremonia del Fuego Nuevo Chickabán, dirigido por Jesús Fabián Ortiz Olivera.

Durante esta peregrinación, el marakame Usawuabi, embajador de AKHAMANI, y Crizalia dirigieron el peregrinaje por Wirikuta, en México.

Durante la ceremonia del Fuego Nuevo de Chickabán, AKHAMANI participó en silencio, ayuno intermitente y meditación centrada. Al finalizar la ceremonia, Leobardo Peña Martínez presentó a Crizalia uno de los tres popochcomitl consagrados en la casa de Regina. En su momento, el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera presentó a AKHAMANI un pebetero y cenizas del Fuego de Chickabán. Desde entonces, AKHAMANI ha actuado como custodio de estas cenizas: las ha llevado en varias peregrinaciones alrededor del mundo, las ha hecho presentes en todas las ceremonias en las que hemos participado y, finalmente, las ha unido al Mandala del Fuego Universal.

Situación actual con Leobardo Peña Martínez y el Consejo Supremo Olmeca

Actualmente, el Consejo Supremo Olmeca y Leobardo Peña Martínez se han separado de mutuo acuerdo. Además, desde 2025 ya no existe ninguna interacción ni colaboración entre ellos.

Lo que se sabe sobre las cenizas del Fuego Nuevo Chickabán según el Consejo Supremo Olmeca

Jesús Fabián Ortiz Olivera, del municipio de Minatitlán, Veracruz, estableció la práctica de la ceremonia del Fuego Nuevo Chickabán y el Consejo Supremo Olmeca, conformado por cuatro ancianos: El Chaneque, de San Andrés Tuxtla, Veracruz; don Rolando Solís Cayoso, de Tres Zapotes, Veracruz; don Félix Ramírez, de San Lorenzo Tenochtitlán, Veracruz; y don Rafael Rueda del León, del Cerro Tortuguero, Tabasco.

Su labor para reconstruir y establecer lo que hoy se conoce como la ceremonia del Fuego Nuevo Chickabán se desarrolló en varias etapas. Primero, se recorrió de manera privada la ruta de iniciación olmeca a través de Anáhuac, asociada con los orígenes de los toltecas y los antiguos fundadores de la sabiduría tolteca. En el año 2000, se develó el Fuego Nuevo de Chickabán, reconstruido y revivido en secreto a través de una línea de descendencia que abarca varias generaciones. La primera ceremonia pública de encendido tuvo lugar en 2006, en la antigua y mítica capital de Wewetlalpallan. Las cenizas del Fuego Nuevo se ofrecieron entonces a las diferentes tradiciones de Anáhuac que asistieron. A partir de ese año, el Nuevo Fuego Chickabán comenzó su recorrido por todo Anáhuac.

En 2007, el Fuego Nuevo viajó por Coatzacoalcos, Veracruz. Fue encendido en el mar, cerca de la desembocadura del río Coatzacoalcos, y viajó río arriba hasta el sitio arqueológico de San Lorenzo Tenochtitlán. En 2008, la ceremonia de fuego se llevó a cabo en la ciudad maya de Xoclán, Mérida, Yucatán. Al año siguiente, se realizó en Ek Balam, en la ecoaldea de Kaxan Xuul, cuyo nombre significa «el fin de la búsqueda».

En 2010, la llama fue llevada al Cerro de la Estrella en Huizatepetl. Ese año, también se realizaron ceremonias en Mayapán, Chichén Itzá, Uxmal e Izamal, así como en Tula y en el Cerro Xicuco, en Hidalgo. La llama Chickabán también formó parte de la celebración del Bicentenario de la Independencia de México. Las ceremonias de fuego continuaron celebrándose en estos sitios de Yucatán e Hidalgo en 2011 y 2012. En 2012, el fuego también se encendió en el Cerro Tortuguero, en la zona arqueológica olmeca-maya.

La ceremonia regresó a Ek Balam en 2013. En 2014, se llevó a cabo en el Jardín de la Abundancia en Amatlán, Morelos, y en 2015, en el Cerro de la Estrella en Iztapalapa, Ciudad de México. En 2016, la ceremonia de fuego se realizó en la Hacienda La Luna, en Morelos. Al año siguiente, el Nuevo Fuego Chickabán fue llevado a la montaña sagrada de Poyauhtécatl, Citlaltépetl o Pico de Orizaba.

En 2017, se formó un grupo para fomentar la consciencia a través del estudio práctico. Sus clases se centraron en la cultura tolteca desde la cosmovisión de la tradición olmeca, con el propósito de desarrollar el espíritu.

En 2018, el fuego se encendió en Amatlán de Quetzalcóatl, Morelos, durante el Festival de Quetzalcóatl. Ese año, el grupo también estableció sedes en Ecatepec, Estado de México, y en Amatlán de Quetzalcóatl. Se intercambiaron cenizas con ancianos de Huizatepetl y del Cerro de la Estrella en Iztapalapa.

En 2019, las cenizas Chickabán se reunieron con las de diferentes guardianes de las tradiciones de Anáhuac en el sitio arqueológico de Cuicuilco. Ese año, también se realizaron talleres y retiros en varios estados de México, en los que se compartieron enseñanzas sobre el regreso de la serpiente-jaguar y sobre «el arte de hacer y ser un tolteca a través de Anáhuac». El fuego también se encendió en la ciudad de la serpiente-jaguar, descrita como la mítica capital de los toltecas.

En 2020, el Nuevo Fuego Chickabán se encendió en la montaña de Miclantecutli en Estanzuela, Hidalgo. En 2021, se encendió entre las Siete Luminarias del Valle de Guanajuato. En 2022, la ceremonia tuvo lugar en Los Azufres, Michoacán, y en 2023, en Tlilapan, Veracruz.

En 2024, el encuentro se llevó a cabo del 15 al 17 de noviembre en la Hacienda Tultengo, en el municipio de Tepeapulco, Hidalgo, y en el Centro Ceremonial Otomí en Temoaya, Estado de México. Ese año, el Fuego del Nuevo Año Chickabán también se encendió el 21 y 22 de diciembre, durante el solsticio de invierno y el nacimiento de Huitzilopochtli.

El fuego se sigue encendiendo y manteniendo incluso después de la muerte de Jesús Fabián Ortiz Olivera en 2025.

Lo que se sabe sobre el Fuego Nuevo Chickabán según los códices

La ceremonia del Fuego Nuevo Chickabán es una reconstrucción reciente que combina, en una sola ceremonia, diferentes prácticas de las antiguas ceremonias de fuego de Anáhuac (mesoamericanas). Dicho esto, para nosotros es importante mantener la integridad de las cenizas que se han unido al Mandala del Fuego Universal, presentando y describiendo fielmente lo que se ha unido. Por lo tanto, presentaremos las cenizas del Fuego Nuevo Chickabán como recientes. Las honramos y respetamos debidamente, y agradecemos la confianza depositada en AKHAMANI con esta ofrenda. También reconocemos el esfuerzo y el trabajo, descritos anteriormente, del abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, quien dio continuidad a esta nueva ceremonia del Fuego Nuevo de Chickabán.

La integridad, la honestidad, la transparencia y el registro adecuado de los hechos sobre las cenizas que unimos son primordiales para la armonía y el equilibrio de las cenizas del Mandala del Fuego Universal que AKHAMANI custodia. Por ello, también presentamos lo que se sabe sobre el Fuego Nuevo de Chickabán basándonos en los códices, los textos antiguos de Anáhuac (Mesoamérica). De esta manera, la sabiduría antigua legada por nuestros ancestros sobre el fuego y la historia del Fuego Nuevo de Chickabán, tal como fue enseñada por el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, pueden complementarse mutuamente y ayudarnos a comprender mejor el significado de la ceremonia.

El nombre Chickabán resulta atractivo para los movimientos ceremoniales contemporáneos porque tiene una base ancestral genuina. Diego de Landa lo describe como una fiesta maya yucateca asociada con Kukulcán y un fuego nuevo. Sin embargo, las ceremonias recientes de Chickabán a menudo combinan elementos mayas con conceptos calendáricos nahuas, simbolismo tolteca, alineación con las Pléyades, asociaciones olmecas, interpretaciones astronómicas y espiritualidad universalista. Aunque pueden ser expresiones contemporáneas significativas y creativas de la tradición anahuaca, no deben presentarse como una reconstrucción inalterada de un solo rito antiguo.

La conclusión histórica más responsable es que Chickabán fue una fiesta maya yucateca documentada, asociada con Kukulcán, el ritual de ayuno, la procesión, las imágenes sagradas, el copal, las ofrendas, la danza, el rezo y un fuego nuevo. Su etimología exacta, su significado teológico y su estructura ritual completa permanecen inciertos. La evidencia conservada —códices mesoamericanos y otros textos especializados conocidos— no la identifica como una ceremonia de 52 años equivalente al Xiuhmolpilli mexica. Tampoco establece un origen olmeca, una cosmología centrada en las Pléyades o un linaje ininterrumpido que se extienda desde el período olmeca precolombino hasta la práctica contemporánea.

La ceremonia moderna del Fuego Nuevo Chickabán se entiende mejor, por lo tanto, como una reconstrucción ceremonial de orientación maya. Preserva motivos ancestrales genuinos: fuego, ofrendas, Kukulcán, devoción comunitaria, renovación calendárica, ayuno y desempeño ritual. Los amplía creativamente mediante elementos tomados del Fuego Nuevo Xiuhmolpilli, como el simbolismo calendárico maya, la interpretación astronómica contemporánea, la cosmología centrada en las Pléyades y las enseñanzas de autores ceremoniales modernos como Frank Díaz. Estas adiciones pueden constituir una tradición espiritual contemporánea, pero deben identificarse como una interpretación y una adaptación, en lugar de presentarse como una práctica antigua directamente documentada o como fuegos ininterrumpidos de linaje antiguo.

La ceremonia de Fuego Nuevo de 52 años históricamente documentada sigue siendo el Xiuhmolpilli nahua/mexica, documentado en códices del centro de México y descrito en fuentes coloniales nahuas. Esta ceremonia involucra la culminación de la Rueda Calendárica de 52 años. Su estructura era calendárica, sacrificial, astronómica y política. Sin embargo, Chickabán fue una fiesta maya yucateca diferente, cuya descripción incluye un fuego nuevo, pero no establece el mismo marco calendárico o cosmológico.

Las dos tradiciones pueden compararse en cuanto a sus nociones anahuacas compartidas —el fuego como renovación, la restauración del orden cósmico, la ofrenda comunitaria, la presencia divina y la transición entre ciclos—, pero no deben presentarse como idénticas. El Xiuhmolpilli es una ceremonia ancestralmente auténtica, documentada como un rito de 52 años del centro de México. Chickabán es una fiesta maya históricamente atestiguada que se ha convertido en la base de una adaptación ceremonial reciente. Para quienes buscan una comprensión genuina de la ceremonia ancestral, esta distinción preserva tanto la integridad histórica como el respeto por la vitalidad creativa de los pueblos originarios contemporáneos y la práctica ritual de Anáhuac.

El trabajo de AKHAMANI con las cenizas de Chickabán desde su recepción

Después de recibir las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán en noviembre de 2024, AKHAMANI invitó a sus miembros —quienes estuvieron presentes— a iniciar una etapa de contemplación sobre lo que significa ser custodio de cenizas.

A lo largo de 2025, AKHAMANI dirigió cuatro ceremonias de fuego sagrado que duraron toda la noche. Se celebraron durante los principales eventos solares: los equinoccios y los solsticios. Estas ceremonias se realizaron para darle continuidad a la intención de despertar el linaje de fuego ancestral europeo, la cual nació durante el encendido del fuego sagrado en Egipto, en 2023. En cada una de ellas, las cenizas del fuego nuevo de Chickabán estuvieron presentes, pero no fueron unidas a ninguno de los fuegos.

Tenerife: peregrinaje por las islas Canarias

En el otoño de 2025, AKHAMANI organizó y dirigió una peregrinación en la sagrada región volcánica de Tenerife. Para apoyar a Leobardo Peña Martínez, AKHAMANI lo patrocinó e invitó como participante a este viaje. De esta forma, tuvo la oportunidad de seguir trabajando en sí mismo, aprender de Crizalia sobre diferentes prácticas ancestrales y sobre el custodio las cenizas que portaba en ese momento.

La intención de la peregrinación fue viajar a uno de los principales lugares de poder de Europa para empoderar las cenizas que AKHAMANI custodia. Esto se realizó mediante una ceremonia silenciosa que duró toda la noche, cerca de la cumbre del volcán Teide.

AKHAMANI recolectó ceniza volcánica de este sitio sagrado para unirla a las diversas cenizas que Crizalia ya custodiaba, a las del Fuego nuevo de Chickabán y a las reunidas en Europa.

Al final de la ceremonia, Crizalia les dio a Jonas y a Leobardo Peña Martínez parte de las cenizas que llevaba. En ese intercambio, Jonas ofrendó a Crizalia y a Leobardo Peña Martínez cenizas del Fuego Europeo. Leobardo Peña Martínez no ofreció cenizas.

Peregrinaje a México, 2025

En el invierno de 2025, AKHAMANI peregrinó por los lugares sagrados de Wirikuta, en México. Nos guiaron abuelos marakames —entre ellos, el embajador Usawuabi— y el embajador Tha Wiyaka Wakan, abuelo del linaje diné de Norteamérica. Con la guía de los abuelos, se llevó a cabo una ceremonia de fuego en el sitio sagrado del fuego wixárika (Kauyumari Muyewe). Todas las cenizas que AKHAMANI custodia, incluidas las cenizas del fuego nuevo de Chickabán, fueron presentadas por Crizalia y Jonas durante la ceremonia.

Peregrinaje al suroeste de Alemania, 2026

En el equinoccio de primavera de 2026, AKHAMANI dirigió y organizó una peregrinación por la región del Bosque Negro y del Jura de Suabia, en el suroeste de Alemania. La intención fue reconectar con las raíces ancestrales europeas para darle continuidad a la intención de despertar el linaje de fuego ancestral europeo.

La peregrinación estuvo dedicada a unificar todas las cenizas que AKHAMANI había recibido de Europa y de otras partes del mundo, incluidas las del Fuego Nuevo de Chickabán. Este acto tuvo lugar durante la ceremonia de fuego sagrado del equinoccio de primavera.

La ceremonia del Fuego Nuevo Ancestral Unificador de AKHAMANI en Suiza, 2026

En 2026, AKHAMANI dirigió y organizó la ceremonia del Fuego Nuevo Ancestral Unificador en Suiza. Varios linajes de diferentes partes del mundo participaron en esta antigua práctica de fuego ceremonial, uniendo sus cenizas y linajes bajo una sola flama ancestral de fuego. Entre los abuelos presentes, los embajadores de AKHAMANI —el venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, el venerable Khenzur Nyima Wangyal Rinpoche y el venerable Lovon Lama Shagdarsuren Bayanjargal— trabajaron activamente con Crizalia y Jonas para dirigir y guiar el desarrollo ceremonial. Otros representantes de los linajes participantes compartieron su sabiduría sobre la ceremonia de fuego sagrado. Entre ellos estuvieron los embajadores: el marakame Usawuabi y el difusor de sabiduría ancestral Leobardo Peña Martínez.

Durante la ceremonia, AKHAMANI unió las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán al Mandala del Fuego Universal, cumpliendo así nuestro compromiso y nuestra palabra con el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera: unir las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán con las del mundo; creando alianzas ancestrales, a través del fuego sagrado, con los lineages del fuego sagrado del mundo.

En la actualidad, a través del custodio de las cenizas del Mandala del Fuego Universal, AKHAMANI continúa fortaleciendo las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán que nos ofrendó el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera. Seguimos cumpliendo con nuestra palabra.

Agradecemos a Leobardo Peña Martínez por presentarnos al abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera y por su confianza en nosotros.

Monlam, Borobudur, Indonesia, 2026

En julio de 2026, AKHAMANI tuvo el privilegio de invitar a sus miembros a participar en el 2.º Drikung Kagyu Monlam, que se celebró en el Gran Mandala de Borobudur, Indonesia. Agradecemos al embajador de AKHAMANI, el venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, por su cálida bienvenida y por el tiempo que compartió con nosotros durante el retiro.

Leobardo Peña Martínez fue invitado y patrocinado por AKHAMANI como participante en la peregrinación. La intención fue apoyar su crecimiento espiritual e introducirlo en las prácticas budistas.

Antes del inicio del evento, AKHAMANI organizó meditaciones bajo la guía de Crizalia para que sus miembros visitaran los templos de Sewu, Mendut y Pawon. Estas visitas siguieron el orden sagrado del camino ancestral que conduce a Borobudur. Allí se celebraron las jornadas principales de la ceremonia del Monlam y se impartieron las enseñanzas del Dharma.

Una de las principales intenciones de la peregrinación fue empoderar las cenizas del Mandala del Fuego Universal. Crizalia dirigió la práctica de conectar las cenizas del Mandala del Fuego Universal con los sitios sagrados y con las ceremonias realizadas en Indonesia. Además, Crizalia viajó a Sulawesi, en el norte de Indonesia, para conectar y empoderar las cenizas del Mandala del Fuego Universal con los sitios sagrados de los mihassana.

Peregrinaje a través de Anatolia, 2026

En agosto de 2026, AKHAMANI organizó y dirigió un viaje al corazón de las llanuras ancestrales de Anatolia. Allí visitamos sitios donde surgieron algunas de las primeras sociedades organizadas y tradiciones ceremoniales de la humanidad. La intención fue darle continuidad a la reconeccion con la sabiduría de nuestros ancestros y reconocer los hilos universales que unen a la humanidad.

Leobardo Peña Martínez fue invitado y patrocinado por AKHAMANI como participante en este viaje. La intención fue continuar apoyando su crecimiento y experiencia espiritual. Crizalia también continuó compartiendo con él las enseñanzas de la ceremonia del fuego antiguo y habló con él sobre las implicaciones del compromiso con el Mandala del Fuego Universal.

Guiados y dirigidos por Crizalia, seguimos los pasos de nuestros ancestros, encendimos fuegos sagrados junto al pueblo ancestral yörük y profundizamos nuestra comprensión de la ceremonia del fuego antiguo.

Durante nuestro intercambio con los yörük, Jonas, miembro de AKHAMANI y custodio de las cenizas del Mandala del Fuego Universal, recibió cenizas del fuego sagrado de la tribu, el cual se ha mantenido encendido a lo largo de varias generaciones. Con el permiso de los yörük, Jonas unió las cenizas al Mandala del Fuego Universal. Para establecer una alianza de fuego ancestral, Jonas ofreció cenizas del Mandala del Fuego Universal a Saliha Gök, la matriarca de la tribu.

En agradecimiento por recibirnos en su campamento nómada, AKHAMANI ofreció alimentos, Jonas ofreció ocote de México y Leobardo Peña Martínez ofreció copal.

La culminación de esta peregrinación fue la ceremonia realizada y dirigida por Crizalia frente a las llamas eternas del monte de Quimera. Durante esa noche de luna llena, y a lo largo de todo el viaje por los sitios sagrados, las cenizas del Mandala del Fuego Universal fueron presentadas por Crizalia y Jonas y empoderadas por la antigua llama eterna azul de Quimera.

Peregrinaje Puente México-Tíbet, 2026

Este viaje es organizado y dirigido por AKHAMANI. Durante nuestro tiempo en México, seguiremos los pasos de los ancestros olmecas y trabajaremos con las cabezas olmecas. Los participantes recibirán enseñanzas dirigidas por Crizalia pertinentes a los sitios olmecas. También serán guiados en prácticas de meditación dirigidas por el venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche.

Durante este viaje, introduciremos las cenizas del Mandala del Fuego Universal en los sitios sagrados de los olmecas. De esta forma, llevaremos a cabo la antigua práctica de recordar y unificar la memoria ancestral de la humanidad. Este viaje sagrado es un esperado regreso a casa para las cenizas del Mandala del Fuego Universal.

Este viaje da continuidad a cinco años de trabajo con diversas comunidades ancestrales de México y del mundo para seguir cultivando y fortaleciendo el puente México-Tíbet. Agradecemos al venerable Khenpo Tsultrim Tenzin Rinpoche, embajador de AKHAMANI, por su continuo apoyo y presencia en este esfuerzo.

Como parte del propósito de nuestro peregrinaje, está previsto un encuentro con el Consejo Supremo Olmeca para fortalecer nuestra colaboración y darle continuidad. Durante la reunión, Crizalia entregará a Monserrat las cenizas del Mandala del Fuego Universal, que fueron encomendadas a su esposo, el abuelo Jesús Fabián Ortiz Olivera, custodio de las cenizas del Fuego Nuevo de Chickabán.

Este gesto honra la palabra del custodio y reconoce su legítima representación. Tanto el Consejo Supremo Olmeca como AKHAMANI han expresado su voluntad de trabajar en armonía, con respeto y humildad ante el sagrado Abuelo Fuego.

“No heredamos la tierra de nuestros ancestros — la tomamos prestada de nuestros hijos y debemos devolverla con la memoria de aquellos que caminaron antes que nosotros.”

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